易经有科学依据吗,中国风水是怎么起源的,有什么科学的理论依据?

时间:2021-02-28 19:11:01 风水知识

1,中国风水是怎么起源的,有什么科学的理论依据?

中国风水学在很多百姓眼中被称为“玄学”,上至帝王对宫殿、寝e68a84e8a2ad62616964757a686964616f31333365643033殿、墓地的选址,下至百姓在住宅、村落、墓地的选址,都会请风水大师来个我们相看。那么中国风水到底是以什么为根据,在什么理论基础上起源的呢?

中国风水的形成由来已久源远流长,可以追溯到远古时代的母系社会。

母系社会虽然没有风水的相关文献记载,但在历史长河的残砖碎瓦中仍然可以复原到它的一些原貌。这些残砖碎瓦指的就是《黄帝内经素问》以及郭璞《葬经》中所涉及到的一些母系社会时期《风水学》的内容。这些内容总起来可以归结为以下几部分:

一、宇宙的起源

从《黄帝内经素问》的“夫自古通天者,生之本,本于阴阳。”可以看出,远古人类认为宇宙的起源是阴阳两种事物的存在。从今天的宇宙大爆炸的假说来看,这种所谓的阴阳两种事物实际上就是宇宙中某个起始的无穷小能量点。从郭璞《葬经》的“夫阴阳之气,噫而为风。”可以看出,这个起始能量点中的阴阳最终形成的两种生气,这两种生气相互吞吐就形成了最开始的能量物质喷发。从《黄帝内经素问》的“天地之间,六合之内,其气(有删减)……。九州、九窍、五藏十二节,皆通乎天气。”可以看出,宇宙起始时形成的阴阳两种生气是现今宇宙组成的最基本物质。

从《黄帝内经素问》的“故积阳为天,积阴为地。故清阳为天,浊阴为地;地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气。”可以看出,当宇宙大爆炸之后,生气中的阳气形成了宇宙真空,而生气中的阴气作为具体的有形物质开始凝聚,从而形成了早期的宇宙星系,这就是《易经》的“杞包瓜,含章,有陨自天。”远古的中国人根据降落陨石的观察推知到了地外星系的存在,这里的“杞包瓜”实际上就是对宇宙星系的一种描述。

母系社会的女人政权没有望远镜之类的装备,但是却通过某些无可考证的手段,以及对宇宙现象的观察,成功的推知了地球的存在,以及宇宙起源的整个过程,而这个过程描述与今天宇宙大爆炸的假说几乎一致,而且在细节方面甚至超过了今天对宇宙大爆炸的描述。总结以上内容,可以得出整个母系社会关于宇宙起源过程的描述如下:

宇宙开始的时候是一无所有,但在宇宙中存在某个无穷小能量点,这个无穷小能量点中包含着阴阳两种相生相克的能量,这两种极限能量的相互作用产生了阴阳两种生气,并开始了最初的宇宙喷发。在宇宙喷发过程中,生气中的阳气就形成了宇宙真空,而生气中的阴气则逐渐凝聚形成了早期的宇宙星系。早期的宇宙星系处于不稳定状态,阴气与阳气之间存在相互转化,这就是“地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气。”的说法。

从《易经》的:“杞包瓜”可以看出,母系社会时期的人们用漂浮着的地球来解释了天地存在的真实状态,以及天地之间具有稳定性的原因。

二、能量转化定理

从郭璞《葬经》的“其行也,因地之势,其聚也,因势之止。”可以看出,宇宙星系形成的另一个重要因素就是势能与动能之间的相互转化。宇宙中的阴气凝聚而成的物质在势能的作用下改变自身的运动状态,从而开始了星体的凝聚过程。宇宙中的阳气在势能的作用下也会产生自身运动状态的改变。

三、万有引力知识

从郭璞的《葬经》可以看出,远古中国人已经认知到了宇宙势能的存在,但对于宇宙中普遍存在的万有引力却没有形成一定的认识,不过却有万有引力知识的应用。这就是《黄帝内经素问》中的“凡刺之法,必候日月星辰,四时八正之气,气定乃刺之。是故天温日明,则人血淖液而卫气浮,故血易泻,气易行;天寒日阴,则人血凝泣,而卫气沉。月始生,则血气始精,卫气始行;月郭满,则血气实,肌肉坚;月郭空,则肌肉减,经络虚,卫气去,形独居。是以因天时而调血气也。”这段话提到了“日月星辰”之间万有引力的存在,以及万有引力对人体生理活动的影响。

四、五行辩证法

母系社会的远古中国人从对宇宙起源的认知,推知到宇宙“五行”的存在,以及它们之间的相互作用过程。母系社会时期的“五行”并不是人们所说的“金木水火土”,而是“味形气精化”。母系社会的远古中国人认为“五行”起源于“阴阳”。这就是《黄帝内经素问》中的“水为阴,火为阳。阳为气,阴为味。味归形,形归气,气归精,精归化;精食气,形食味,化生精,气生形。味伤形,气伤精;精化为气,气伤于味。”其中“味形气精化”的具体真实含义已无从可考,但肯定比“金木水火土”的描述要更宏观和准确得多。母系社会的远古中国人认为,“五行”只不过是生气存在的五种宏观状态而已,这五种宏观状态又因生气的不断运动而产生变化,这就是“五行”相生相克的根本内因所在,这就是郭璞《葬经》的“土者,气之母,有土斯有气。气者,水之母,有气斯有水。”以及《黄帝内经素问》的“气始而生化,气散而有形,气布而蕃育,气终而象变,其致一也。”所描述的“五行”基本运作原理。

五、数学进制与时间标划

从《黄帝内经素问》的“夫六六之节、九九制会者。”可以看出,在中国数学史的发展上,最先使用的并不是十进制,远古中国人甚至使用过六进制和九进制。由此也不难发现,实际上标划《易经》顺序的就是一种在二进制基础上发展起来的八进制。所以说中国的数学进制实际上经历了一个漫长的发展历程,而不是偶然的灵感出现。在母系社会时期,六进制与九进制最先的使用是用来度量生气流动的速度,标划时间,以及事物的生长寿命,这就是《黄帝内经素问》的“正天之度,气之数也。天度者,所以制日月之行也;气数者,所以纪化生之用也。”从现已发现的商代的陶文和甲骨文中,中国最迟在商代就已经开始普及十进制的使用了。但在母系社会《风水学》中,仍然使用六进制或九进制作为科学研究的一种度量数学进制,并且还没有形成统一的进制标准。从《黄帝内经素问》的“夫六六之节、九九制会者。”可以看出,《黄帝内经》的成书年代应该要早在商代以前,而作为《黄帝内经》科研基础的母系社会《风水学》出现在母系社会时期,就具有充分的考古依据了。

六、人类起源

虽然中国神话传说中存在女娲补天造人的传说,但远古中国人也有关于人类起源的科学说法。母系社会时期的人们认为宇宙万物都是天地生气相互交合的产物,这就是《黄帝内经素问》的“天地气交,万物华实。”由此也可以推知,人也是天地生气相互交合的产物,并且与四季的更替一样,处于生死循环中的人类也存在自己的寿命定数。这就是《黄帝内经素问》的“人以天地之气生,四时之法成,君王众庶,尽欲全形。”虽然中国神话把女娲说成是人类的父母,还把女娲造人的过程进行了详细的描述,但《黄帝内经素问》也有“夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。人能应四时者,天地为之父母。”的说法。可见天神造人的说法,只是母系社会时期的一种说法而已,当时的人们还没有父系社会时期的人们迷信。

七、真空与空气的等同

由于母系社会时期人们还不具备认知空气组成成分的能力,因此母系社会时期的远古中国人把空气和真空等同起来,认为空气就是真空,真空也就是空气。这就是郭璞《葬经》中的“铜山西崩,灵钟东应。木华于春,粟芽于室,气行乎地中。”实际上只有在空气的环境中才会有共鸣现象的发生,而在真空环境下是没有共鸣现象存在的。真空中虽然不存在共鸣现象,但却有着电磁共振现象(即无线电),这就证明了无论是真空还是空气,生气的存在都是通行的。

总结

母系社会时期的远古中国人根据对客观世界的认知,形成了早期的《风水学》理论,并据此发展起了各种其它的具体学科分类,其中以中医学的《黄帝内经》为比较著名的代表。

但进入到父系社会以后,由于人类自身的神话迷信,以及后期逐渐形成的教条思维方式,中国人就逐渐放弃了对未知客观世界的探索,并把早期的一些不具有实用性能的科研成就转为神学方式存在,如郭璞的《葬经》,而只把一些较为有实用价值的内容继续保留,如《黄帝内经》,其余的部分则完全丢失在涛涛历史长河之中,只给后人留下了无穷的遗恨!

2,怎样用周易预测未来?有科学依据?

现在的科学技术不过300年的历史,主要是实证科学为主,大都是用各种各样的实验来验证。 我国的周易有5000多年的历史,用300年的东西去解释5000多年的东西,肯定解释不通。

3,易经有什么用?

《易bai经》是阐述天地世间du关于万象变化zhi的古老经典,dao是博大精深的辩证法哲学书内。包括容《连山》、《归藏》、《周易》三部易书,其中《连山》和《归藏》已经失传,现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”,是中华传统文化的总纲领,蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想,是中华民族五千年智慧的结晶。

《易经》从整体的角度去认识和把握世界,把人与自然看做是一个互相感应的有机整体,即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有,纲纪群伦,是中华文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域,是群经之首,儒家、道家共同的经典。

4,周易中的占卜术有科学根据吗

撇开“周易”的哲学原理和思想,专门讲占卜的科学性,就很难一言概括。孔子说:“智谋远者,卜筮之繁”。“远”指与智谋的距离。此话的意思是:缺乏智谋者,占卜频繁。说明占筮是文化水平较低或者对事态的发展控制不住时,才采取的一种行动。 卜卦和祈...

5,周易中所谓的“未卜先知、预测未来”有科学依据吗?

《易经》是属于一个千古文化之谜,研究《易经》分成两个流派,一个是学者,倡导善易者不占;另一类是占卜者,利用人类对神妙文化的敬仰为人指点迷津、化解灾祸。两者都对《易经》的发展起到了促进作用。 从《易经》的产生过程看,它来源于古代对...

6,周易不科学为什么还有大学研究周易?不是说周易很...

周易科学不科学,到目前也没有定论。有人说他科学,是因为他的预测得到准确的验证。有人说他不科学,只是觉得有些封建迷信,预测方法有些夸张。究竟科学不科学,需要进一步交流研究,预测准确了为什么准确了,预测不准确差在哪啦,老祖宗留下的...

本文相关词条概念解析:

母系社会

母系社会又称女系社会、母系氏族制社会。氏族社会的早、中期为母系氏族,即建立在母系血缘关系上的社会组织,是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度,是氏族社会的第一阶段。在母系氏族制前期,人类体质上的原始性基本消失,被称作“新人”,属于考古学上的旧石器时代的晚期。到母系氏族制后期,现代人形成,属于新石器时代的早期。中国境内的新人化石和文化遗存遍及各地,其主要代表有河套人、柳江人、峙峪人和山顶洞人等等。母系氏族实行原始共产制与平均分配劳动产品。早期母系氏族就有自己的语言、名称。同一氏族有共同的血缘,崇拜共同的先始。氏族成员生前共同生活,死后葬于共同的氏族墓地。随着原始农业及家畜饲养的出现,作为其发明者的妇女在生产和经济生活中、在社会上受到尊敬,取得主导地位和支配地位。

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